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裏千家14世淡々斎御自筆『梅に竹画賛』色紙御軸,裏千家14世淡々斎御自筆『梅に竹画賛』色紙御軸,裏千家14世淡々斎御自筆『梅に竹画賛』色紙御軸 書,裏千家14世淡々斎御自筆『梅に竹画賛』色紙御軸 （132th KOGIRE,裏千家 十四世 淡々斎 色紙軸装 「修竹引清風」 鵬雲斎箱 | 古竹と梅が俳画風に描かれ、それに淡々斎が「祥風自来」と賛をしておられます。〇様　【希少】中国端硯　廣東肇慶市 石刻端硯厂 中国美術 龍。賛の下に「尚白」とあります。掛け軸 南禅寺 塩澤大定作「円相」共箱 年中掛け。画の下に「為春」とあります。歴代内閣総理大臣のサイン色紙　吉田茂 鳩山一郎 池田勇人 佐藤栄作 等12人。淡々斎と同じ時代に遠藤為春（歌舞伎研究科）がおられますが同一人物かは不明です。『木菟侍』紫野大徳寺派 瑞竜山 足立泰道和尚 知足 墨跡 横物掛軸 骨董を遊ぶ。いずれにしても、淡々斎御家元がお目出度い賛をしておられますので、様々なお茶席にお使いになれる御軸です。西武ライオンズ　サイン色紙　5枚セット(清原、石毛、秋山、渡辺久信、工藤)。一文字と風袋は竹屋町裂、中廻しは淡々斎好みの唐松文裂が使用してあります。大徳 横井 明堂 清風万里秋 少林寺 臨済宗 禅宗 肉筆 紙本 軸装 d148。軸先は溜塗。浄土宗 寺西聴学 南無阿弥陀仏名号肉筆掛軸 山科阿弥陀寺住職 知恩院執事。うっすらと巻きジワがありますが自然のものです。掛軸 勝平宗徹 真観 清浄観 茶掛 書。目立つシミ・折れなく状態は良好です。掛け軸　複製　伊達政宗　御筆【書状】◆紙本◆合箱◆！。\r\r▢祥風自来\r【読み】\rしょうふうおのずからきたる\r【意味】\r「祥風」にはよろこばしい風、又はよろこばしいことを運ぶ風という意味があります。【真筆保証】瀬戸内寂聴 直筆色紙。すなわち、よろこばしい風が、自然とやってくるという意味になります。美品 掛け軸 極楽禅寺 前大徳 西垣大道作「白珪尚可磨」共箱 禅語。禅語では知られていない文句です。ポケモン色紙ART ルギアとミュウ＆ミュウツーの2枚セット（箔押し）。「祥風自来」の下に「尚白」と書いてありますので、江戸時前期の俳人〔江左尚白（えさしょうはく）〕が詠んだ俳句の一節でしょうか。【古】1689 と　045 まとめ。\r\r無地箱。TAMA　大徳寺　足立泰道直筆　雪月花　共箱。塗軸（溜塗）。黒酢 甲鉄城のカバネリ　掛軸　美樹本晴彦 描き下ろし。\r\r長さ146㎝　幅32㎝（表装を含む）\r色紙寸法・・・幅23.5㎝　高さ26.6㎝\r\r▢裏千家14世淡々斎宗室\r明治26年(1893)～昭和39年(1964)\r茶道裏千家14世家元。書道 硯 雄勝硯３⑥ 大硯 美術工芸品。裏千家13世圓能斎の長男。掛軸-1025　東寺　福島慶道　「清虚」　横幅　安田天山識箱　臨済宗　更幽軒。幼名は政之輔、号に碩叟(せきそう)。掛軸　前大徳　丹羽萬寧筆　一行書　「花開蝶自来」　共箱　C　6963A。30才で家元を継承。足立泰道 「滝」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。流儀統一のため淡交会を結成、海外普及と文化交流のために国際茶道文化協会を設立。♪moetoosanpo♪/香邨/冬嶺秀孤松/掛軸/名家伝来/AB-828。紺綬褒章、紫綬褒章、勲三等旭日中授賞を受章。掛軸 松山萬蜜 瑞雲 白雲自去来 茶掛 書 妙心寺二十七代管長。昭和39年(1964)北海道の旅宿で歿す。愛新覚羅・毓嶦 書掛軸 中国 紙本。71歳。【歙州硯】◆眉子水波紋・金星の蒼黒美石◆楕硯◆七吋◆唐木箱◆歙硯◆磨墨鑑賞性は優。\r\r【参考文献】\r落款花押大辞典　淡交社\r茶人の花押　小田榮一著　河原書店\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#茶会\r#禅語\r#御軸\r#床の間\r#本席\r#今日庵\r#千利休\r#裏千家\r#家元\r#千宗室\r#淡交会\r#古美術\r#淡々斎\r#碩叟\r#無限斎\r#古美術\r#大徳寺\r#京都\r#和\r#年中\r#瀟酒\r#古美術\r#茶席\r#床の間\r#硯\r#墨\r#半紙\r#筆\r#文鎮